2017年February月
2016:43:1
宋代董氏家谱序言研究董孝忠 宋代董氏家谱序言研究
---对异姓官员撰写董氏家谱序言解析
撰文:董孝忠 2017,2 彭城翟山
《华夏董氏通谱》序言部分收集宋代家谱序言共七篇,其中异姓官员为董氏家族撰写家谱序言三篇,另外有一篇未收集入《通谱》:《董氏族谱原序》作者国子监祭酒蔡维卿(系网络截文)。除了文天祥一篇外,以上三篇序言均来自化州董氏家族。三篇序言发表年代分别是:淳熙元年(1174);嘉定八年(1216);嘉熙三年(1239)。三篇文稿各有所长,兹将拟解析的语句按照发表年代顺序摘抄如下:1),(网文):”……被命均量南蓟西邑氏官,既罢而还里,特详究其族之本源,适有兴化府首僧,谓予日:此处有董氏二族,一居莆之楼头,一居莆之楼后,:自吾祖盐运使铜公至少监巨材......公世居莆之楼后;铁公子孙居于莆之楼头。而家焉。厥后出其家谱,并其篇咏数百,号昼锦堂。……噫!李唐朱梁之交,天下纷扰,而盐运使公,历仕三朝,……泽流后世”。此序言作者为蔡维卿。2),“......论其居,则有景州而闽,而楚之盛。论其人,则绳绳蛰蛰......其间,仆射、公侯、刺史、大夫、与夫郎、署、令、长、丞、尉、司、棣......传圭袭祖,炳炳乎......”。此序言作者为陈一振。3),”......埙自吏部之暇,改授国子监司业,得与祭酒穆公周旋,亲见其《家谱》,并其篇咏数百章,号《昼锦堂集》,披阅卷 端,而知其先德之厚,与今日之盛也。公谓予曰:“吾祖仲舒公,自广川一脉相传,迄节度使铁公,子孙居莆之楼头。盐运使铜公,子孙居莆之楼后。嗣后十传至峰公,为湖广武昌府江夏司户,因而家湖。盖自川而闽而楚,虽绳武有人,本源链接。而世远年湮,恐久而失绪......”。此序言作者为陈埙。三篇序言内涵颇为丰富,有意无意中向人们揭示着唐代与其后子孙传承的“密码”。
首先列解第一篇序言中的一些字句含义:“被命均量南蓟西邑氏官”。这是一段根据谐音误写的文字。”均量”应为军粮(城)谐音、“南蓟”为蓟州之南;“西邑”为当时军粮城周边地名(亦可译为“军粮城南,蓟西邑)。”氏官“应为”仕官“,为官之意。军粮城镇已有两千多年的历史。据出土文物考证,春秋时期就已形成小的村落,唐代正式命名建城。早年曾是天津地区的中心,据卞僧慧《天津市发展史管窥》记载:天津地区的中心,先后有三,汉、晋、唐在今军粮城一带,为海港城镇……而民间也有:先有军粮城,后有天津卫的说法。军粮城的前身是漂榆邑、角飞城。而军粮城之名,主要与唐代海运有关。那时海河的入海口在军粮城,是沽河(北运河)、清河(南运河)、滹沱河(大清河)汇合入海处的三会海口。唐王朝为防北方奚、契丹等游牧民族的侵扰,在幽、蓟驻重兵91400人,当时海运的路线始自江浙沿海,绕过山东半岛,到达军粮城,又以此转输基地修筑城垣,故名'军粮城'(1982年《津门考古》)。而值得一提的是,军粮城是当时军队的一级建制,后逐渐演变成为地名。军粮城也有过聚粮城之称,由宋至清均有文章中这样称谓,因为这里曾储漕粮,做过义仓。安史之乱董秦率领3000步卒乘苇筏渡海,就在军粮城附近。家谱主人公在蓟州军粮城就职期间,听到或感悟到蓟州平卢军与本家族的渊源关系,致仕回到原居住地后进行调研,得出预料中的结论。原来先祖唐末历经三朝迁徙闽东(或许是长乐抑或琅岐,嗣后二次迁徙至楼头)。家谱之中尚有《昼锦堂集》记载(此时已经是宋代)。《昼锦堂记》是欧阳修为曾以武康节度使的身份治理相州的丞相魏国公建的昼锦堂而写的记。魏国公认为:以计较恩仇为快事,以沽名钓誉而自豪的行为是可耻的。不把前人所夸耀的东西当作光荣,却以此为鉴戒。欧阳修赞誉他,面临重大事件,决定重大问题,都能衣带齐整,执笏端正,不动声色,把天下国家置放得如泰山般的安稳,可称得上是国家重臣。同样是欧阳修,他在《新唐书》中将董秦写入《叛臣传》。又在《昼锦堂集》中提出:”计较恩仇为快事,以沽名钓誉而自豪的行为是可耻的。不把前人所夸耀的东西当作光荣,却以此为鉴戒”。可见,家谱主人公被欧阳修高端、大气、上档次的语言所感动,将《昼锦堂集》写入自己的家谱作为“座右铭”。是否冠冕堂皇之下有忘掉祖宗之嫌。当然,从儒家的五常四维等道德观仰视,毫无疑问欧阳修说的完全正确。如若按照真理高于道德观念出发,何尝不是一种“精神胜利法”作怪。不过,道德是人制定的,但道德却是不随某个人的意志而转移的,换句话说,祖先的意志不是你所能对抗的,所以,不可改变的意志也是种客观存在。因此,在矛盾中笔者只能长叹一声儿随波逐流,仅此而已。
第二篇家谱序言列举了广川董氏家族历代英贤职位:“论其居,则有景州而闽,而楚之盛。论其人,则绳绳蛰蛰......其间,仆射、公侯、刺史、大夫、与夫郎、署、令、长、丞、尉、司、棣......传圭袭祖,炳炳乎......”。《华夏董氏通谱》为我们收集了自上古以来的“官职志”、“名人录”、“人物传”。经笔者统计,其中“官职志”从秦代至清代共有官员1027位、“名人录”101位、“人物传”112位。被授予王位的有(汉)翟王董翳;海西王董宪、(隋)晋王董景珍、(唐)西平王董秦、陇西郡王董昌(后称帝)。公侯:汉代共18位、三国共6位、北朝共2位、唐朝共5位、五代1位、宋朝3位、元朝17位。明清朝没有公侯授予。不过《华夏董氏通谱》只是收集南方浙赣闽粤部分董氏家族资料,北方也只是收集洛阳与藁城两地部分家谱资料,约占全国董氏四分之一。说明陈一振的”论其人,则绳绳蛰蛰......其间,仆射、公侯、刺史、大夫、与夫郎、署、令、长、丞、尉、司、棣......传圭袭祖,炳炳乎......“说法是有根据的。
第三篇序言有三个内容。一是其渊源二是重申《昼锦堂集》三是世系传承。
首先论其广川渊源。福建《八闽董氏汇谱》中记载广川董氏渊源者有长乐董氏和琅岐董氏两大族群。长乐董氏始祖董玠,因其后裔董梦麟与广川王寿村始祖同名同时代同官职而被认为董玠来自平卢军和广川。琅岐董氏始祖董宗本来自范阳和蓨地,而蓨地乃广川所属,是董仲舒的家乡,也是如今仅存世的董仲舒后裔唯一村庄--王寿村(王善友村)所在地。查“长乐董氏家谱世系”发现,恰恰在唐末前后存在失考的世系名单。琅岐董宗本 世系亦如此。两地董氏世系图中在唐末和五代时期均由于战乱而失去此时的世系系列。如若这些失考的长乐与琅岐董氏世系存在后裔莆田迁徙的话,这样一来,莆田和化州的董氏家谱就无法进行有效链接。 现在的楼头位于莆田市涵江区江口镇海星村楼头。《八闽董氏汇谱》显示,莆田董氏约4000余人,其始祖为董璋一族,迁徙外流无董氏记载。可能董铁董铜后裔迁出时间久远之故。《华夏董氏通谱》记载:董铁,唐,字体刚,《化州董氏族谱》载,昭宗龙纪三年辛亥科乡试举人,赴京释楬,任陆州参军,迁节度使。董铜,唐,字体健,按《化州董氏族谱》载,昭宗乾宁三年丙辰科进士,授京兆府参军。光仁二年迁德清尉,天复三年择秘书郎,后梁乾化三年,授福建内厂盐运使。关于董铁董铜履官考证本文从略。
为什么65年后,家谱序言仍坚持书写《昼锦堂集》? 这是因为《昼锦堂》的主人韩琦有着与化州董氏先祖相类似的经历。从出身世家到屡建战功、从一方大吏到封王封侯。从功过褒贬到见证朝廷更新换代风云历程。处处彰显二人之间的类同。 请看欧阳修的原文:“....... 公,相人也,世有令德,为时名卿。自公少时,已擢高科,登显仕......盖亦有年矣。所谓将相而富贵,皆公所宜素有;”。韩琦为天圣五年(1027年)进士。宋仁宗时,他与范仲淹率军防御西夏,在军中享有很高的威望,人称“韩范”。当时,边疆传颂一首歌谣:军中有一韩,西贼闻之惊破胆。韩琦一生,历经北宋仁宗、英宗和神宗三朝,亲身经历和参加了许多重大历史事件,如抵御西夏、庆历新政等。在仕途上,韩琦曾有辅佐三朝的辉煌时期,也有被贬在外前后长达十几年的地方任职生涯。”公在至和中,尝以武康之节,来治于相,乃作「昼锦」之堂于后圃。以遗相人。其言以快恩仇、矜名誉为可薄,盖不以昔人所夸者为荣,而以为戒“。相对于唐代董秦,也经历三朝皇帝,他们对董秦均有极高的评价(请参阅相关历史资料此文从略)。如若如同欧阳修的只取其微弱的反面经历而忽视其强势的正能量,写出“叛臣传”何以使人信服。韩琦的负面经历远远超出董秦,但却被欧阳修在《昼锦堂集》中大加褒奖。回味之余禹乃哑言...。
综上所述,三份家谱序言明显的向我们展现出此支董氏群体来自广川(--幽州),南下抗击安史之乱后进驻闽东,复而徙闽南.宋代履官者任职军粮城,致士后回到化州。
附:与本文相关的历史记载:1,三部家谱序言发表时间:1174年、1216年、1239年。第一部家谱距离第三部家谱65年。
2,《新唐书》发表时间1060年。距离第一部家谱序言发表时间114年。
3,第一篇序言距离“泾源兵变”时间390年。距《新唐书》发表286年。
4,《昼锦堂记》发表时间1065年
5,欧阳修1007年-- 1072年
(本文只是一篇探索性论文,不涉及具体家谱持有者任何利害关系。作者不参与任何其他议论或评价,敬请谅解)。